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温州人,国富论,永嘉学派

吴志泽的俞虞丘在《无国界旅行者》中描述了温州人。我仍然清楚地记得:当我去威尼斯时,我在一个岛上订了一家旅馆,但是在半夜,雨倾盆而下,又湿又饿又冷,我迷路了。 当我突然看到一盏星光,去了一家温州人开的餐馆时,我喜出望外。 唐先生深感温州人的活力无处不在,无处不在。 这么多年来,当与外国人谈论温州商人时,人们无法逃脱三段论:最初对金钱的崇拜,后来对大脑的崇拜,忍受苦难的能力,以及对缺乏文化的最终蔑视 什么是文化?中国人一向习惯于把传统诗词和历史经典作为文化的源泉,把儒家尊卑学说和伦理原则作为思想的正统。 在这种情况下,温州人如果被认为没有受过教育就不会被冤枉,因为即使在两宋全盛时期,繁荣的大海也总是被称为小杭州,活跃在温州的理论不是当时占主导地位的宋明理学,而是永嘉精英学派,当地人民的精神导师不是当代伟大的儒学,朱Xi和陈氏(程颢和程颐),而是水心·石页先生,他高喊既没有功利也没有道德 以石页先生为代表的永嘉学派反对空谈论性原则,强调功利主义理论,主张促进商业和工人利益,用国家权力支持商人,流通货币,认为应大力发展工业和商品经济,肯定雇佣关系和私有制的合理性,其理论包含简单的资本主义思想和理论 永嘉学生公开反对孔子和老夫子的正统思想,孔子和几千年来一直教导绅士应该是正义的,恶棍应该是有益的,而不是隐瞒和公开对金钱的功利主义关切,永嘉学生是坚定和正当的。自然,坏人的学说在高雅的大厅里是不能被接受的。此后,整个国家几乎没有追随者,并且逐渐衰落和失败。 公元1776年,永嘉学说沉寂了500多年。当时,清朝繁荣了41年。皇帝继续关闭他的大门,锁定他的国家。中国最有影响力的政治事件是几个大型文学监狱,杀害了一些学者,烧毁了几本书。 此后的中国历史不堪回首。 同年,美国发表了《独立宣言》,宣称人人生而平等,民主和自由的政治理念深深植根于人民的心中。 此后,人类历史上一个强大繁荣的资本主义国家开始展现出一个清晰的血液网络。 也是在今年,古典政治经济学的先驱著作亚当·斯密的《国富论》出版了,在西方社会引起轰动。 此后,一场轰轰烈烈的工业革命爆发了,西方资本主义国家相继建立了占统治地位的政党的帝国版图。 亚当·斯密在书中公开否认市场交易中存在所谓的优雅和道德。他明白人性是功利主义。 每个人行为的动机是为自己谋取利益。 这不仅是合理的,而且同时也促进了社会的利益,其效果往往比他们真正想要达到的效果要好。 可以看出,斯密对金钱的评论并不比石页对正义和利益的看法更高尚,但他们当时的社会影响却大不相同。 《国富论》一出版,许多著名的英国政府人物就声称是史密斯的门徒。当议会辩论或讨论法律草案时,议员们会见了反驳者。只要他们引用《国富论》的话,并大声喊亚当·斯密这样说,对手们就立刻目瞪口呆。 任何地区和时代的经济和社会繁荣都必须以开放和包容的思想文化为先导,比如繁荣的唐朝、欧美和今天的温州。 我一直认为,600多年前强调实用性和实效的永嘉学说,形成了温州人独特的文化基因。它代代相传,并不断发展。当思想的种子与阳光和雨水同时出现时,它们会绽放出最绚丽芬芳的花朵。

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